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脫庫孜薩來寺院遺跡位于現(xiàn)在新疆圖木舒克市,是古代疏勒國和龜茲國交接之處。20世紀初,法國學者伯希和在該遺跡發(fā)現(xiàn)幾件故事塑像,至90年代,由法國學者考證其內(nèi)容。這些塑像為研究故事圖在絲綢之路的流行提供了重要材料。本文將這些故事塑像的題材內(nèi)容和造型與龜茲境內(nèi)的克孜爾石窟壁畫進行比較,試圖探討西域交流的一端。
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泰州回收活靈魂 回收百樂廷回收羊年茅臺酒本文通過分析成都原出土銅曲刃戈形器的形態(tài)、尺寸、重量、細部特征、出土環(huán)境、使用狀況等,并將其與考古出土的曲刃玉/、曲刃玉斧形器相比較,提出銅曲刃戈形器是對玉/石質(zhì)地曲刃戈的大量復制,是、禮儀等相關活動中使用的,約創(chuàng)制于公元前13世紀,流行年代下限約至公元前9世紀。在宋代刻帖當中,《汝帖》與眾不同,粗漫傳神是其藝術風格上的特點。該帖的后記意蘊含蓄,或與作者經(jīng)歷有關。本文將《汝帖》和王寀的后記對照研究,認為《汝帖》不僅呈現(xiàn)前代名人的法書墨跡,而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文,呈現(xiàn)出文字演變的歷史。這反映了當時金石學興盛對編刻叢帖的滲透。另外,經(jīng)過考證還認識到,后記內(nèi)"字書"一詞具有字帖的含義,是比較特殊的用法,為歷來辭書所未予注意的。