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敦煌的觀音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進(jìn)行分析與論述。
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新聞：邵陽回收白馬紅酒 回收回收狗年瓶子風(fēng)穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實(shí)是:東漢費(fèi)長房時(shí)代此地已有遺跡,風(fēng)穴寺峽谷內(nèi)的漫山遍野的柏樹初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結(jié)合有關(guān)典籍記載,風(fēng)穴寺極可能始建于東漢初元年。山東棗莊東江村出土的小邾國墓地為山東古國研究提供了寶貴資料。本文試圖從該墓出土文物的幾個(gè)方面入手,對小邾國歷史進(jìn)行嘗試性探索。東江村一號墓出土的邾友父鬲的時(shí)代應(yīng)該在西周宣王時(shí)期;而二號墓的邾君慶則有可能到春秋初,可能與史書上記載的郳犁來有關(guān)。關(guān)于銘文中出現(xiàn)的秦妊,邾君慶的夫人,筆者提出可能出于魯國秦氏。