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饕餮紋多變性的根源在于組成它的各的多變性。饕餮紋各的變形模式可總結為:不同形象同類間的置換,數(shù)量、位置、性質(zhì)的變化,成紋以及"獸化"。這些變化模式突出表現(xiàn)了饕餮紋各的性和自由性。究其實質(zhì),性和自由性的根源在于這些來自不同的動物原型,通過"分解—重組"的模式將不同動物的于饕餮紋之上。而這些動物通常是與祭祀相關的犧牲和巫覡助手,它們具有人神媒介的特性,因而滿足了青銅器紋飾用于溝通人神的需要。

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一直以來國內(nèi)學術界普遍認為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達米亞和我國商周時期兩種不同風格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達米亞螺鈿工藝,應該是薩珊波斯文化影響下的產(chǎn)物。我國國內(nèi)出土的螺鈿銅鏡,絕大多數(shù)應屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認識上的一個誤區(qū)。
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新聞：東營回收整箱龍斌酒回收茅臺酒哪里回收？陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類,元明清時期生產(chǎn)了大量的陶瓷供器,其中不少保留了完整的組合陳設形式,如元"三供"、明清"五供"等,成為供佛器的重要研究資料。本文系統(tǒng)梳理了歷年的考古發(fā)現(xiàn)和各博物館所藏傳世資料,在此基礎上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發(fā)展演變。