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2010年10月,在上海博物館舉辦了《文化交流的見(jiàn)證·鑒真和空海》展,其中有日本和歌山金剛峰寺保存的空海從帶回日本的"諸尊佛龕木雕像"。本文通過(guò)對(duì)該像的分析和研究,提出了該造像由印度高僧金剛智在所造,并為所特有的觀點(diǎn),同時(shí)對(duì)其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。
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密云回收96年茅臺(tái)酒 回收軒尼詩(shī)HP 回收瓶子本文主要是對(duì)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目——河南禹州新峰墓地發(fā)現(xiàn)的兩座漢代畫(huà)像磚墓的報(bào)道。禹州地區(qū)以往經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的漢代畫(huà)像磚資料很少,見(jiàn)諸報(bào)道的幾乎沒(méi)有,此次所公布的畫(huà)像磚資料為我們提供了不可多得的研究漢代社會(huì)歷史、風(fēng)俗思想的圖像資料,也填補(bǔ)了禹州這方面的空白。漢代是玉璧發(fā)展的繁盛期,漢墓隨葬玉璧現(xiàn)象很普遍。本文以考古資料為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn),對(duì)漢代玉璧的隨葬制度進(jìn)行了探討。認(rèn)為漢代玉璧隨葬具有等級(jí)和性別差異,諸侯王、列侯、中官吏或貴族以及低級(jí)官吏或貴族間隨葬玉璧的數(shù)量、差異明顯,且墓主隨葬玉璧現(xiàn)象更為普遍。