品名：精裝筆記本式藝術(shù)詞周歷產(chǎn)品編號(hào)：8009規(guī)格：200*280MM廣告位：150*80MM[智慧人生品味舍得]舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，在存微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。精裝筆記本式藝術(shù)記事周歷[故宮藏畫]產(chǎn)品編號(hào)：8010規(guī)格：200*280MM廣告位：150*80MM 周歷說明：周歷，古代歷法之一，以建子之月（即夏歷的十一月）為歲首。我國古代有夏歷、商歷、周歷之分。在漢代實(shí)行太初歷以后，歷法才基本固定下來。夏、商、周三歷的主要區(qū)別，在歲首的不同，又叫 三正 ?！　〈呵飸?zhàn)國時(shí)代有所謂夏歷、殷歷和周歷，三者主要的區(qū)別在于歲首的月建不同，所以又叫做三正。周歷以通常冬至所在的建子之月（即夏歷的十一月）為歲首，殷歷以建丑之月（即夏歷的十二月）為歲首，夏歷以建寅之月（即后世通常所說的陰歷正月）為歲首。周歷比殷歷早一個(gè)月，比夏歷早兩個(gè)月。由于三正歲首的月建不同，四季也就隨之而異。夏殷周三正是春秋戰(zhàn)國時(shí)代不同地區(qū)所使用的不同的歷日制度，我們閱讀先秦古籍有必要了解三正的差異，因?yàn)橄惹毓偶鶕?jù)以紀(jì)時(shí)的歷日制度并不統(tǒng)一。舉例來說，《春秋》和《孟子》多用周歷，《楚辭》和《呂氏春秋》用夏歷。《詩經(jīng)》要看具體詩篇，例如《小雅 四月》用夏歷，《豳風(fēng) 七月》就是夏歷和周歷并用，凡言 七月 指夏歷， 一之日 等處指周歷。 　我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃?，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實(shí)物，這頁甲骨歷也就叫日歷。唐詩： 山中無歷日，寒盡不知年。 歷日 可能是最早的臺(tái)歷。唐時(shí)，史官按日裁紙，裝訂成冊(cè)，每月一本。每頁上寫有月份和日期，留有空白，供近侍太監(jiān)記載皇帝的言行，這就是 歷日 。 歷日 月終先交皇帝審閱，然后由史官存檔，供編《國史》用。因它有記時(shí)論事功能，文武百官競(jìng)相仿效?！　〉嬲娜諝v產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊(cè)，每冊(cè)的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的 臺(tái)歷 相似。那時(shí)，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時(shí)叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。　　后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。