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君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉。是故置本不安者,無務(wù)豐末;近者不親,無務(wù)求遠(yuǎn);親戚不附,無務(wù)外交;事無終始,無務(wù)多業(yè);舉物而暗,無務(wù)博聞。是故先王之治天下也,必察邇來遠(yuǎn),君子察邇,修身也。修身,見毀而反之身者也,此以怨省而行修矣。
譖慝之言,無入之耳;批捍之聲,無出之口;殺傷人之孩,無存之心,雖有詆訐之民,無所依矣。是故君子力事日強(qiáng),愿欲日逾,設(shè)壯日盛。
君子之道也:貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀;四行者不可虛假反之身者也。藏于心者,無以竭愛,動于身者,無以竭恭,出于口者,無以竭馴。暢之四支,接之肌膚,華發(fā)隳顛,而猶弗舍者,其唯圣人乎!
志不強(qiáng)者智不達(dá);言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。本不固者,末必幾。雄而不修者,其后必惰。原濁者,流不清;行不信者,名必耗。名不徒生,而譽(yù)不自長。功成名遂,名譽(yù)不可虛假反之身者也。務(wù)言而緩行,雖辯必不聽。多力而伐功,雖勞必不圖?;壅咝霓q而不繁說,多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無務(wù)多而務(wù)為智,無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智與察在身,而情反其路者也。善無主于心者不留,行莫辯于身者不立;名不可簡而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利尋焉,忘名忽焉,可以為士于天下者,未嘗有也。