求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電文章結合許靈公墓出土編鐘,探討了許靈公墓編鐘音樂文化深受中原音樂文化與楚音樂文化影響而具有二者兼容特征的音樂文化現象,指出此套青銅編鐘是南北文化積淀的具體體現,對研究我國先秦編鐘與其所涵蓋的禮樂文化因素,有著不可替代的價值與作用,也為今后開展對春秋時期青銅編鐘文化的深入研究打下了基礎。
嵩云草堂是明清時期,河南在京建立的的會館,富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間,直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證,也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所。
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求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電關于龍門洞的鐫刻年代,學術界一直存在爭議。本文在前人研究的基礎上,認為其鐫刻年代應是唐代高宗時期,并從出土和傳世文獻的記載方面對其進行補正。
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求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電2015年5月鞏義市文物考古研究所在鞏義市東區(qū)發(fā)掘24座墓葬,其中M234根據出土墓志記載為唐代大和六年司馬進夫婦合葬墓,墓中出土碾、爐、鍑、盂、執(zhí)壺、茶盤、盞等,這些器物大部分都能在唐代陸羽所著的《茶經》記載中找到原型。此次發(fā)掘出土的茶具系列,為國內出土時代明確的組合茶器,較為地反映了唐代茶文化中從碾茶、煮茶、分茶到飲茶的過程,為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的資料。
求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電從新石器時代到漢代,是文明化中的早期部分,也是歷史從蠻荒進入到文明社會的重要階段,更是經濟制度和人類生活方式變動的時期。作為歷史時期人類社會生活元素之一的狗,其所對應的角色與當時人類社會背景的變化息息相關。自新石器時代中期狗進入到人類生活以來,其在人類不同時期所飾演的相應角色不斷變化。概而言之,我們可將新石器時代狗的角色稱之為"工具化",夏商西周時期為"化",而春秋至兩漢時期則為"實用化"。

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求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電本文從近年來發(fā)掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手,著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色,比較了唐宋時期沉船的不同之處,并結合歷史文獻記載,說明形成這種差異的社會原因。后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。
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求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電對西周晚期至春秋早期部分較典型的高等級貴族墓葬的青銅禮器群重新分組,分析各組器物的形成與發(fā)展過程,可看出當時鼎簋制與列鼎制并存,前者衰退而后者上升。鼎簋制在西周時期變化不大,但以列鼎為中心的各類銅器發(fā)展較快,到西周后期逐漸成熟,形成了列鼎銅器群,其核心器物組合在此后長期保持穩(wěn)定。

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近代天津洋行在社會經濟活動中相當活躍,其經營業(yè)務種類豐富,涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產交易的文獻進行研究和考釋,從而獲知美孚石油公司曾從事地產交易的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。漢畫像石涵蓋了漢代、經濟、民俗、社會生產、思想、文化藝術等多方面內容,是一種獨特的檔案載體。南陽是畫像石的重要產區(qū),不僅可以補史書之闕,而且重現了漢代的社會生活和民俗,直觀展示了漢代文化藝術,具有重要的檔案學價值。同其他畫像石產區(qū)相比,南陽早把畫像石作為一種石刻檔案進行建館保存,南陽畫像石中神話、、天文題材的畫像比較豐富,具有獨特的檔案學價值。

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求購：衢江區(qū)寶勝電纜線回收歡迎來電三門峽市李家窯遺址是虢國都城上陽城所在地?；ɑ茉稭17位于上陽城西城墻南段,并打破城墻,出土少量銅禮器、玉石器,年代為春秋中晚期之際。墓主人是一位士級貴族,其族屬與秦國或秦文化密切相關。韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主,發(fā)掘者認為是一代芮國國君。本文通過分析、參照三門峽虢國墓地貴族墓葬的差異,考訂其墓主應不是芮國國君,而是等級略低的太子,或是卿一級的貴族,以前者的可能性更大。