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在炭盆上烤食羊肉串了，這比南朝后期食譜中的記載要早200多年。第三類畫像磚描繪了墓主人身為達官顯貴時豪華的享樂生活。如中室西壁繪二樂師奏樂圖，一彈琵琶，南壁東側(cè)則有七人，有的執(zhí)盤，有的執(zhí)巾，歌舞升平。另在許多金銀首飾盒圖案上繪有交頸圖，有學(xué)者認為這與歌舞獻藝圖一樣，具有顯而易見的性文化意義。在6號墓中，最令人費解，又令無數(shù)學(xué)者大傷腦筋的是獨特的七個圓圈現(xiàn)象。墓室磚畫有三組一磚4圓，一磚3圓，共7個圓圈的圖案。有學(xué)者認為，7個圓圈代表日、月、金、木、水、火、土七星；音樂家認為代表7個音階。有的學(xué)者認為應(yīng)是西涼太祖武昭王李暠之墓，號“建世陵”（實為“武昭王陵”）。原因是只有6號墓中發(fā)現(xiàn)有“持笏晉見圖”、“公王車輿“牛絲繩絡(luò)幢蓋犢車”、六璽玉圖、“圖”。

宋代自始至終是一個不與游牧漁獵民族一爭雄長的時代，以往認為宋朝的積弱很大原因是強調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強大，其實不僅如此，其中還有著非常深刻的社會歷史文化原因。漢、唐強盛時，能夠開疆拓土，以積極防御的態(tài)勢壓制主要對手——北方游牧漁獵民族勢力，削弱其威脅。唐中葉以后經(jīng)三教合流而形成的新儒家思想對外部世界的認識與此前有了很大不同，華夷之分在漢族內(nèi)知識階層的認知世界有了新的界定。宋真宗景德年間與遼朝簽訂的“澶淵之盟”，是漢族所建中原王朝放棄與游牧民族一爭雄長國策的標志?！板Y之盟”的歷史意義討論目前多限于遼宋關(guān)系史，但這是中國歷史上農(nóng)耕民族與游牧漁獵民族關(guān)系分水嶺的重大歷史，關(guān)乎著中國歷史的走向。

右手提燈罩。高舉的右臂與燈的煙道相通。即以手、袖作為排煙的管道。兩者結(jié)合得渾然一體，處理的十分自然。燈的結(jié)構(gòu)也十分精巧，燈座、燈盤和燈罩都可以拆卸，圓形燈盤可以轉(zhuǎn)動，兩塊瓦狀罩板能夠開合，因而能任意調(diào)節(jié)燈的亮度和照明方向。燈座可以盛水，使宮女體內(nèi)的煙溶于水中，起凈化空氣作用。長信宮銅燈把實用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型和諧地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)出卓越的設(shè)計匠意。其制作工藝也突顯出兩漢青銅工藝在造型方面，越來越適應(yīng)現(xiàn)實生活的需要。因此考古學(xué)家和冶金學(xué)家都一致公認，這件銅燈設(shè)計之精巧，制作工藝水平之高，在漢代銅燈中是的。長信宮銅燈上還有銘文9處共65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。銘文中有“長信”字樣。