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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進(jìn)行方式。在不吃的同時(shí)，一定要經(jīng)由的練養(yǎng)，服氣、導(dǎo)引、咽餌、吞津等，如此才能自如進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。《云笈七箋》記載：“凡服氣斷谷者，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷。”這就是一種自如的辟谷狀態(tài)，想吃就吃，不想吃就辟了，隨時(shí)隨地都能進(jìn)入想辟就辟。這也就是為什么經(jīng)常辟谷的人，能自如控制體重，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心長(zhǎng)胖的問題

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又創(chuàng)造出多種紋飾：龍魚紋即是遼瓷紋飾最具民族風(fēng)格的一種。木葉紋為宋代吉州窯所特有。它是將經(jīng)過特殊處理的樹葉貼在黑瓷坯體上，燒成后即出現(xiàn)木葉紋，輪廓、葉脈均清晰自然。有半葉、一葉的，亦有三葉相疊的，十分美觀。邊腳紋是一種瓷器輔助紋飾。裝飾在器物口邊和腳部，呈二方連續(xù)。其中包括有直立和斜行的蓮瓣、蕉葉、葵瓣；旋渦式的回紋；折線式的桂花邊；接圓式的如意云頭，還有各種散點(diǎn)、波紋線等式樣。由于有了各種輔助紋飾，宋瓷圖案更加豐富、更富于變化了。曲帶紋亦是瓷器的輔助紋飾。由Ｓ形連續(xù)成曲帶紋，一般為器物的邊飾或花紋之間的裝飾。宋代磁州窯、吉州窯的瓶、罐、碗、盒、扁壺、枕等大量使用了這種紋飾。把蓮紋把蓮即一把或一束蓮花的意思。

樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田。勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣”在這個(gè)基礎(chǔ)上，在實(shí)行禮樂教化：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。孟子認(rèn)為，只要能做到這些“然而不王者，未之有也”。管仲則相反，認(rèn)為只有有一只強(qiáng)大的，才能稱霸天下。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要“寓兵于農(nóng)”即把居民組織和編制統(tǒng)一起來，使全民皆兵，全國(guó)成為一個(gè)大兵營(yíng)。而要實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，又必須首先首先是對(duì)區(qū)劃和管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行重新劃分和整頓。令百姓定居，不準(zhǔn)隨便遷徙；士農(nóng)工商各居其所，各執(zhí)其業(yè)，不準(zhǔn)自由挑選和改變職業(yè)。以此來加強(qiáng)了國(guó)君對(duì)全國(guó)的控制，保證兵源和減少軍費(fèi)開支。同時(shí)也增強(qiáng)了的戰(zhàn)斗力：故夜戰(zhàn)聲相聞。

身體成”S”形的曲線，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過藝術(shù)加工，成功地運(yùn)用到他的表演中。萬佛洞內(nèi)南側(cè)一尊菩薩像梅蘭芳表演的佛打坐奉先寺，是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿于唐高宗初咸享三年（67年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（675）功畢。洞長(zhǎng)寬各30余米。洞內(nèi)造像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為的報(bào)身佛。