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據(jù)《漢書?宣帝紀(jì)》：“神爵元年，西羌反。夏四月，遣后趙充國、疆許延壽擊西羌。即拜酒泉太守辛武賢為破羌與兩并進(jìn)。二年夏五月，羌虜降服”。（61）暴師曾未一年：平羌從神爵元年夏四月到神爵二年夏五月，共一年另一個(gè)月。（62）“大司農(nóng)”句：大司農(nóng)，漢代置，掌管國家財(cái)政的；少府：官吏皇家府庫的。戰(zhàn)國時(shí)代由韓國始置，掌管皇帝私庫。禁錢：用于皇帝禁中的錢。續(xù)之：用皇帝私庫的錢接濟(jì)大司農(nóng)掌管的國庫。（63）夫一隅為不善：指羌人。因羌人居于中原之西北，故稱一偶?！痉g】我聽說堯舜是最偉大的圣人，禹剛進(jìn)入圣人行列，但不算優(yōu)泰有余，所以孔子稱贊堯說：“多么偉大??！”稱贊《韶》樂說：“盡善盡美??！”又稱贊禹說：“我不能站在他身邊”憑著三位圣君的德行。

北方草原的東胡、匈奴等民族的青銅扣飾，金、銀制品中的動(dòng)物形象風(fēng)格較為粗獷剽悍。這些作品成功地表現(xiàn)出動(dòng)勢之美、力之美。代表作品夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的六十四件青銅器開列如下：夏代乳丁紋爵：1975年夏出土于河南偃師“二里頭文化”墓葬（也有學(xué)者斷為商代早期作品），現(xiàn)藏洛陽偃師商城博物館。饕餮乳丁紋方鼎，商代早期作品，1974年9月鄭州張寨南街出土?，F(xiàn)藏中國國家博物館；龍虎尊：商代晚期，1956年出土于安徽阜南縣，現(xiàn)藏中國國家博物館；人面紋方鼎：商代晚期青銅禮器。1959年湖南寧鄉(xiāng)出土，現(xiàn)藏湖南省博物館。象尊：商代晚期，1975年出土于湖南醴陵獅形山，現(xiàn)藏湖南省博物館。司母戊鼎：商代后期作品。

【法界觀點(diǎn)】韓劍（律師）：古籍點(diǎn)校不屬著作權(quán)意義上的創(chuàng)作如果古籍整理工作僅僅是在不改變古文原有表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容的情況下恢復(fù)古文原意，而沒有一點(diǎn)古籍整理者進(jìn)行再創(chuàng)作的新表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容，那么此類古籍整理行為不屬于著作權(quán)意義上的演繹創(chuàng)作行為。所以，一般的古籍整理成果不享有著作權(quán)。【法界觀點(diǎn)】戴建志（《人民》高級(jí)編輯）：為國家社會(huì)計(jì)合則兩利齊飛在這個(gè)中，無論是中華書局的權(quán)利還是國學(xué)網(wǎng)的權(quán)利都要面臨超出自身權(quán)利利益的選擇。就是說，合則兩利，并產(chǎn)生出更大的社會(huì)效益。如果將權(quán)利利益和公共利益之間的意義作一個(gè)比喻的話，權(quán)利利益猶如左括弧，而公共利益則是右括弧，中間所要說明的則是民族和國家的利益。【法界觀點(diǎn)】：古文獻(xiàn)整理中對(duì)其他版本的參照不構(gòu)成古文點(diǎn)校本等對(duì)古籍進(jìn)行整理的成果。