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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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如聞百姓之言，先皇建都于此，（8）無何欲移，以為不可。中原其如是所由擬，數(shù)有篡奪。（9）自建邑平城以來，與天地并固，日月齊明。臣雖管見膚淺，性不昭達，（10）終不以恒代之地，而擬伊洛之美。（11）但以安土重遷，物之常性，一旦南移，懼不樂也”（12）丕曰：“陛下去歲親御六軍討蕭氏，至洛，（13）遣任城王澄宣旨，（14）敕臣等議都洛。初奉恩旨，心情惶越。凡欲遷移，當訊之卜筮，審定吉否，然后可”（15）高祖謂丕曰：“往在鄴中，司徒公誕、咸陽王禧、尚書李沖等皆欲請龜占移洛吉兇之事。（16）朕時謂誕等曰，昔周邵卜宅伊洛，乃識至兆。（17）今無若斯之人，卜亦無益。然卜者所以決疑，此既不疑，何須卜也？昔軒轅卜兆龜焦。

位至太仆，卒謚文宣。參與其中。⑵嘗侍子良：曾經(jīng)作為蕭子良的侍從。⑶拂簾幌：穿過簾帷幕；糞溷（tuan），糞坑。⑷因果：即因果報應(yīng)。佛法認為：今生的善惡業(yè)，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身。⑸縝退論其理：范縝從宴席回來后探討人的形體與精神的關(guān)系。⑹或問予云：有人問我。有的人。以下是范縝采用的設(shè)問設(shè)答的論述方式。⑺神即形也，形即神也：人的身體和精神是互相依存、不可分割的。精神關(guān)連著，關(guān)連著精神。相即，互相關(guān)聯(lián)。形謝，身體衰亡。⑻形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異：知，知覺；即事有異，就事而論，相互分離。⑼形者神之質(zhì)，神者形之用：人的身體是精神依附的實體，精神則是形體的作用發(fā)揮。⑽神故非質(zhì)。

飭甲具（45）。烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。臣愚以為屯田內(nèi)有亡費之利，外有守御之備。騎兵雖罷，虜見萬人留田為必禽之具，其土崩歸德，宜不久矣（46）。從今盡三月，虜馬贏瘦，必不敢捐其妻子于他種中，遠涉河山而來為寇。又見屯田之士精兵萬人，終不敢復(fù)將其累重還歸故地，（47）是臣之愚計，所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也。至于虜小寇盜，時民，其原未可卒禁。臣聞戰(zhàn)不，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾，誠令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇，則出兵可也。（48）即今同是而釋坐勝之道（49），從乘危之勢，往終不見利，空內(nèi)自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。又大兵一出，還不可復(fù)留，湟中亦未可空。