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什么是正確的辟谷方法?其實辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時一樣,甚至比平時還要好。如果能做到這一點,那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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右手提燈罩。高舉的右臂與燈的煙道相通。即以手、袖作為排煙的管道。兩者結(jié)合得渾然一體,處理的十分自然。燈的結(jié)構(gòu)也十分精巧,燈座、燈盤和燈罩都可以拆卸,圓形燈盤可以轉(zhuǎn)動,兩塊瓦狀罩板能夠開合,因而能任意調(diào)節(jié)燈的亮度和照明方向。燈座可以盛水,使宮女體內(nèi)的煙溶于水中,起凈化空氣作用。長信宮銅燈把實用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型和諧地統(tǒng)一起來,體現(xiàn)出卓越的設(shè)計匠意。其制作工藝也突顯出兩漢青銅工藝在造型方面,越來越適應(yīng)現(xiàn)實生活的需要。因此考古學(xué)家和冶金學(xué)家都一致公認,這件銅燈設(shè)計之精巧,制作工藝水平之高,在漢代銅燈中是的。長信宮銅燈上還有銘文9處共65字,分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。銘文中有“長信”字樣。
造型有長方形、八方形、銀錠形、腰圓形、如意形、虎形、獅形、仕女形、孩兒形等。定窯匠師獨具匠心,塑造了一個天真、活潑可愛、伏臥于榻上的男孩形象。以孩兒背為枕面,孩兒兩臂交叉環(huán)抱,頭枕其上,臀部鼓起,兩只小腳相疊上翹,一副悠閑自得的樣子。細部的刻劃既寫實又生動傳神;孩童清眉秀目,眼睛圓而有神,小胖臉的兩側(cè)為兩綹孩兒發(fā),身窯印花長袍,外罩坎肩,下穿長褲,足蹬軟靴,手持繡球,其花紋清晰,衣紋流暢。孩兒枕的底座為一床榻,約占整個器高的三分之一。榻為長圓形,四面有海棠式開光,開光內(nèi)外模印螭龍及如意云頭等紋。底素胎無釉,有兩個通氣孔。此枕整體線條柔和流暢,它不僅具有實用價值和欣賞價值,還有很高的民俗價值,其中保存了宋代民俗史、服飾史方面的珍貴資料。
有獅子、駱駝、大象、老虎、豬、狗、兔等。除動物形象外,在玩具中人物形象也非常豐富,有頭戴尖帽手擊腰鼓的人物,有手拿果品和雙手抱球的人物,還有騎獅子、騎馬的人物等等。另外,一些器物也常做成動物形狀,如龜形水注、豬形水注、狗形水注、雞形水注等,以及可以吹奏的小鳥、小雞、貓頭鷹等形狀的口哨,還有鳥形系、龜形系、魚形系和獸頭系等,這些塑像雖信手捏來,但形象生動可愛。長沙窯青瓷釉下彩繪,早期色彩比較單調(diào),只有釉下褐彩,或釉下綠彩,其后出現(xiàn)褐、綠兩彩,或褐、綠、紅多種色彩并現(xiàn)的情況。這幾種色彩因交替或重復(fù)運用,使彩色產(chǎn)生多變效果,并利用釉料在高溫中與瓷胎相互滲透的原理,形成深淺濃淡的層次。紋飾也由以斑點組成的簡單幾何圖案。