深圳辟谷—【11-10日】推拿辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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用一種尊敬、尊重的態(tài)度來(lái)進(jìn)行。在茶道中，重要的是一絲不茍地用恭敬的心情，來(lái)做好每一件事。日本茶道的完整程序有上千道步驟，做下來(lái)要8小時(shí)。簡(jiǎn)化的也有3小時(shí)?？雌饋?lái)極其復(fù)雜、繁瑣，但是在恭恭敬敬的行為中，體現(xiàn)了茶道尊重自己、尊重他人、尊重萬(wàn)物的精神。在佛教《法華經(jīng)》中，有一位“常不輕菩薩”，他不管見(jiàn)什么人，都要行禮致敬，說(shuō)到：“我對(duì)你們抱有深深的敬意，從來(lái)不敢有所輕視。為什么呢？不管你們現(xiàn)在的情況怎么樣，以后都可以成佛的，因此我對(duì)你們懷著深深的敬意”對(duì)于茶事來(lái)說(shuō)，重要的是心。不管多么漂亮的點(diǎn)茶、多么高貴的茶具，沒(méi)有誠(chéng)敬之心，則毫無(wú)意義。茶道忌諱哪怕是一絲一毫的高傲自大，謙虛是茶道的根本要素之一?！厩濉壳迨乔鍧?、清廉。

隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，以及消費(fèi)理念的更新升級(jí)，廣大人民的飲茶品茶，不僅僅是滿足一般生理意義上的解渴需求，而是融入了生活意義上的休閑、審美意義上的鑒賞需求，融入了現(xiàn)代消費(fèi)者的“時(shí)尚、前衛(wèi)”理念，提升了茶文化的品位，完善和豐富了二十一世紀(jì)中國(guó)茶文化的新格局、新內(nèi)容，為世界茶文化的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓發(fā)展，做出了我們卓越的貢獻(xiàn)。茶道“和諧”精神是茶文化的深刻內(nèi)涵，從茶文化的外載形式看，“茶為國(guó)飲”就是一種最恰當(dāng)?shù)谋硎龊蛯?shí)踐活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，我們就要又好又快發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)，使得有更廣范圍、更多數(shù)量不同膚色的人類(lèi)，都能享用和品味。茶文化促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展我國(guó)歷史悠久的“茶文化”，為“茶為國(guó)飲”奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)；

主要在于它內(nèi)蘊(yùn)的趨于臻境的實(shí)用價(jià)值。壺體致密堅(jiān)硬，不上釉，取天然泥色，泥粒在燒制過(guò)程中形成結(jié)晶，晶體間有一定空隙，盛茶既不滲漏，又有一定透氣性，用其泡茶既不奪香，又無(wú)熟湯味，能很好地保持茶葉的色、香、味。冷熱適應(yīng)性好，冬天注入沸水或置文火燉燒，均無(wú)脹裂。壺體大小適合，一壺握在手中，手感好，既覺(jué)溫暖，又不燙手。紫砂壺主要以器型取勝，或仿自然界瓜果花木，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，或以幾何形體造型，方非一式、圓無(wú)一相，器型千變?nèi)f化。一把好的紫砂壺，往往集哲學(xué)思想，茶人精神，自然韻律，書(shū)畫(huà)藝術(shù)一身。廣東潮洲，汕頭和閩南一帶的人有飲工夫茶的嗜好。關(guān)于功夫茶名稱(chēng)由來(lái)眾說(shuō)不一，有的說(shuō)是因?yàn)榕莨Ψ虿璧牟枞~制作特別費(fèi)功夫；有的說(shuō)是因?yàn)檫@種茶味極濃。