山西太原辟谷培訓(xùn)營(yíng)——【全國(guó)開(kāi)班】

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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金花越茂盛，則品質(zhì)越佳。）顆粒大，干嗅有黃花清香。新疆維吾爾族人民最愛(ài)茯磚茶，他們把“金花”多少視為檢查茶磚茶品質(zhì)好壞的標(biāo)志。茯磚由于其獨(dú)特的工藝和特殊的品質(zhì)，使其具有良好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：解膩并有良好的解酒作用，食油膩肉食飲之特別消食解膩，這也是肉食民族特別喜歡這種茶的原因。常在酒肉飽餐這后飲一杯茯磚茶，或以茶佐食，令人有一種極為舒坦的感覺(jué)。養(yǎng)胃、健胃、通三焦，能、解置，在產(chǎn)地，居民有保存幾片茯磚的習(xí)慣，遇有或拉痢，老人習(xí)慣以茯磚代藥，極為靈驗(yàn)。茯磚主要是邊銷，它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值早在10以前就引起了日本的關(guān)注，對(duì)茯磚作了長(zhǎng)達(dá)十年的追蹤研究，進(jìn)口消費(fèi)茯磚茶的數(shù)量近年大幅度增加。（4）黑磚產(chǎn)于湖南安化。

略升鍋溫，雙手加速團(tuán)揉，直到滿顯白毫，再經(jīng)過(guò)初烘、勻小堆和復(fù)烘達(dá)到足干，勻拼大堆后，入庫(kù)收藏。該茶外形緊卷多毫，嫩綠色潤(rùn)；香氣馥郁，芬芳鮮嫩；湯色碧清微黃，清澈明亮；滋味鮮爽，濃郁回甜；葉底嫩芽秀麗、勻整。蒙頂甘露甚受消費(fèi)者喜愛(ài)，由于成茶形質(zhì)俱佳，常供作我國(guó)外事工作的禮茶之用。文君綠茶文君綠茶，以其產(chǎn)地為西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)――四川省邛崍縣而得此溫文爾雅的芳名。卓文君，是漢代臨邛（今之邛崍）大富豪卓王孫的掌上明珠，是一位詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通的漢代著名才女。青春寡居在家。時(shí)值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來(lái)拜訪時(shí)任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請(qǐng)相如時(shí)，亦請(qǐng)了卓王孫座陪。

中國(guó)茶藝。中國(guó)茶藝以追求「廉、美、和、敬」為最高境界.“但見(jiàn)瓢中清，翠影落碧岫”中國(guó)傳統(tǒng)茶道表演其實(shí)就是待人迎客的過(guò)程，它每一個(gè)環(huán)節(jié)都寓意著一種待客禮節(jié)”中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)理事倪煥鳳主講的內(nèi)容讓游客們好奇不已。只見(jiàn)她首先將壺中的沸水沿逆時(shí)針?lè)较?，旋轉(zhuǎn)著倒入空杯中，她說(shuō)這個(gè)“回旋斟水”環(huán)節(jié)代表著開(kāi)門(mén)迎賓，禮數(shù)周到；其次，她提拎茶壺分三次將水沖入杯中，此“鳳凰三點(diǎn)頭”則寓意著主人向賓客鞠躬問(wèn)候；最后將沖泡好的茶水舉至齊眉、半蹲敬獻(xiàn)，則意味著主客雙方互行伸掌禮儀。中國(guó)茶道技巧的具體表現(xiàn)形式有三種：①煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。②斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水。