宗教文化出版社出版松本文三郎著32開簡裝[目 錄]譯者序小序第一章 敘論第二章 彌勒經(jīng)典志第三章 所謂的 六部經(jīng) 以外的大乘彌勒經(jīng)典一、第一種彌勒經(jīng)典 二、第二種彌勒經(jīng)典 三、第三種彌勒經(jīng)典 四、第四種彌勒經(jīng)典第四章 成謂的彌勒 六部經(jīng) 一、《成佛經(jīng)》類 二、上生兜率天經(jīng)類第五章 阿含部中的彌勒經(jīng)典一、第一種阿含部彌勒經(jīng)典 二、第二種阿含部彌勒經(jīng)典 三、第三種阿含部彌勒經(jīng)典 第四種阿含部彌勒經(jīng)典第六章 在佛陀時(shí)代真的存在未來佛彌勒的思想嗎第七章 作為未來佛的彌勒信仰的起源第八章 彌勒經(jīng)典的原型及其發(fā)展一、敘詞（Vatthugatha） 二、阿逸多問經(jīng)（Ajitamanavapuccha） 三、帝須彌勒問經(jīng)第九章 彌勒凈土與阿彌陀凈土附錄：吉藏、懷藏和元曉三師對二種凈土之比較 [內(nèi)容介紹] 《彌勒凈土論》本書把與彌勒有關(guān)的經(jīng)典、彌勒信仰的原型及其發(fā)展、經(jīng)典成立的順序及彼此間的相互關(guān)系作了進(jìn)一步的論述。是一部曾在日本佛學(xué)界具有填補(bǔ)空白的意義的著作 　　在印度佛教里，雖然很早就有了十方諸佛凈土的思想，但其中能夠?yàn)榇蟊娝毡樾叛龅?，也只有彌勒凈土和阿彌陀凈土二種而已。阿彌陀凈土信仰在印度是由世親倡導(dǎo)的，傳到中國后， 產(chǎn)生了廬山、雁門、慈愍三派，特別是經(jīng)雁門的曇鸞、道綽、善導(dǎo)這樣的大家極力宣傳，并隨后傳入日本，產(chǎn)生了法然和親鸞二位大師，開創(chuàng)了純粹的 他力往生 一門，完成了阿彌陀凈土的思想體系。然而不幸的是彌陀凈土一方卻沒有出現(xiàn)這樣的大家，在中國也僅由道安一派的門徒倡導(dǎo)，在后世也沒有很好地發(fā)展下去。不過即使這樣，它仍然是古代大眾信仰中不可輕視的一派?！　　稄浝諆敉琳摗愤@本書正好把與彌勒有關(guān)的經(jīng)典，即所謂 六部經(jīng) 及其以外的大乘彌勒經(jīng)典、阿含部的彌勒經(jīng)典等等，分別作了論述。又就彌勒信仰的原型及其發(fā)展、經(jīng)典成立的順序及彼此間的相互關(guān)系作了進(jìn)一步的論述。其結(jié)果說明將來佛的彌勒信仰的起源，乃是佛滅后三百年到五百年之間，由大乘佛教徒創(chuàng)說出來的；最后，作為附錄，還節(jié)選了佛教史上關(guān)于彌陀凈土和彌勒凈土優(yōu)劣之爭的三種代表性的觀點(diǎn)供研究者參考?！　∷杀疚娜上壬?869-1944年）是近現(xiàn)代日本具有代表性的研究印度哲學(xué)和中國佛教史的學(xué)者。他曾在早稻田大學(xué)、東京大學(xué)任教，后轉(zhuǎn)任京都大學(xué)東方文化研究所所長。被譽(yù)為近現(xiàn)代日本佛學(xué)研究方法論的改革者。他的弟子有中日佛教界熟知的道端良秀先生等。松本先生一生著述頗豐，代表作有《佛典結(jié)集》、《極樂凈土論》、《 金剛經(jīng) 和 六祖壇經(jīng) 的研究》、《佛典的研究》、《印度的佛教美術(shù)》、《彌勒凈土論》、《佛教史的研究》、《佛典批評(píng)論》和《達(dá)摩研究》等。