新聞：梅州夢(mèng)幻燈光展出租
鼎湖山多樣的生態(tài)和豐富的植物為動(dòng)物提供了充足的食源和良好的棲息環(huán)境。因此這里的動(dòng)物種類和數(shù)量也很多，有鳥(niǎo)類178種，獸類38種，其家保護(hù)動(dòng)物15種，1998年12月，經(jīng)中南林學(xué)院森林旅游研究中心測(cè)定，鼎湖山的負(fù)離子含量達(dá)到105600個(gè)/立方厘米，為目前國(guó)內(nèi)所測(cè)定的的負(fù)離子含量區(qū)。圣地鼎湖山自唐代以來(lái)就是的圣地和旅游勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創(chuàng)建白云寺，此后，高僧云集，周圍建起三十六招提，前來(lái)朝拜、游覽的香客、游人越來(lái)越多。

新成立后，彩燈藝術(shù)了更大的發(fā)展，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，把形、色、光、聲、動(dòng)相結(jié)合，思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，燈會(huì)這門(mén)古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。

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蘇州的園林是留園和拙政園，留園以假山為主，拙政園以水為主，兩園與北京頤和園、承德避暑山莊，合稱四大名園，冠蓋天下，而這次我們只去留園。據(jù)說(shuō)留園是明代大臣徐泰時(shí)因性情耿直被貶蘇州而興建的，明清之際，該園數(shù)易其主，數(shù)次整修。民間年間日寇侵華，略?shī)Z家具，把園林糟蹋個(gè)一蹋糊涂。53年，蘇州市重新修復(fù)，向游人開(kāi)放。留園的設(shè)計(jì)和制作確實(shí)頗費(fèi)匠心，本人回家做打油詩(shī)一首：假山怪石似絕峰，池塘映綠竹與松。廊橋通幽欲探盡，不覺(jué)飄然入畫(huà)中。

自貢燈會(huì)的另一特色是融的制燈工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于一體。燈會(huì)突破了工藝燈小巧、單一、靜止的格局，形成大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特色。它在保留彩燈風(fēng)格、 審美和剪紙?jiān)记傻幕A(chǔ)上，引進(jìn)了現(xiàn)代光電技術(shù)，如激光全息片、邏輯集成控制器、數(shù)控器件譯碼器、計(jì)數(shù)器、聲控、光控等，熔“形、色、光、動(dòng)、聲”為一爐，使古老的彩燈藝術(shù)煥發(fā)出青春的熠熠光芒。

自貢燈會(huì)除了具有較高的觀賞價(jià)值以外，還注意燈會(huì)的娛樂(lè)性和趣味性。它將群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事、民間傳說(shuō)用燈的形式巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，使不少的燈具能看、能玩，可供游人參與娛樂(lè)。

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3D夢(mèng)幻

隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，燈會(huì)也在文化 的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來(lái)。造就了燈會(huì)，燈會(huì)造福于。伴隨著新世紀(jì)的到來(lái)，燈會(huì)以新的勝景奇觀、異彩神韻出現(xiàn)在海內(nèi)外，綻放出更加絢麗奪目的光輝。

“20同古都燈會(huì)”作為大同“冬季行動(dòng)”的一次文化創(chuàng)意活動(dòng)，以獨(dú)特魅力吸引著來(lái)自京、津、冀、蒙、陜等多地游客，將古城與彩燈融為一體，營(yíng)造出美輪美奐的節(jié)日氣氛。

新聞：梅州夢(mèng)幻燈光展出租經(jīng)過(guò)中寧的時(shí)候，路邊不時(shí)出現(xiàn)的枸杞樹(shù)叢，不少農(nóng)民在樹(shù)叢中采摘枸杞，農(nóng)戶的門(mén)前還晾曬著不少鮮紅的枸杞。寧夏中寧的枸杞聞名于世，可誰(shuí)能保證自己買到的就是中寧產(chǎn)的呢？里有一個(gè)節(jié)目介紹寧夏貧困山區(qū)向新疆輸出勞力，其中一個(gè)重要工作就是采摘枸杞，可誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)新疆枸杞呢？還不都是打著中寧的招牌賣。好在這種東西的真假應(yīng)無(wú)大礙。過(guò)了中寧就進(jìn)入中衛(wèi)了，這里有一段路是和包蘭鐵路行的，當(dāng)時(shí)還正好有一列北京開(kāi)往嘉裕關(guān)的火車和我們并行。