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通過對后唐天成四年(929年)《重修定晉禪院千佛邑碑》進行箋釋,糾正了清代學者畢沅、王昶等就碑文作者、禪果寺始建年代、時任安節(jié)度使為何人等做出的誤判,并對僧稠禪師與禪果寺之關(guān)系進行了探討。
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岳陽回收奔富回收里鵬本文將兩周時期的積石積炭墓分為積石墓、積炭墓與積石積炭墓,進而在每一類下劃分小類,并結(jié)合時間、地域進行系統(tǒng)分析與研究。作者認為,相對于積石墓的墓主等級參差不齊而言,積炭墓與積石積炭墓的墓主身份較高,在西周及春秋早期只見于諸侯墓,然后也僅擴大到次于諸侯一級的貴族。積石積炭墓不但具有固墓、防盜、防潮等作用,亦有防備動物槨室之功用。本文通過對山西地區(qū)所見商代青銅禮器進行系統(tǒng)梳理,明確了其類型學劃分,認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性,同時也在一定程度上受到周邊同時期考古學文化的影響。依據(jù)器物的年代分析結(jié)果,大致將其發(fā)展歷程劃分為三期,在殷墟文化二、三期時發(fā)展至繁榮,該地區(qū)的商代青銅文化內(nèi)涵也在這一時期初步形成。