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柞伯鼎記載伐南國(guó)、伐昏兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。"廣伐南國(guó)"的不是周公,而是昏國(guó)。伐昏決戰(zhàn)的是虢仲,而非柞伯。"南國(guó)"為西周南畿?chē)?guó)土,而與"南夷"有別。昏與柞、蔡相近,皆在淮河流域內(nèi)外?；柙瓰闁|夷,后被周征伐,不斷南遷淮上,與淮夷共處,成為淮夷。為擴(kuò)展土地、返居故地及周,而"廣伐南國(guó)"。
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本溪回收人紅酒 回收拉菲酒考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動(dòng)面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來(lái)看,它們是由傳教活動(dòng)的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專(zhuān)業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就,對(duì)于推動(dòng)華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響,在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。本文在系統(tǒng)梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎(chǔ)上,利用考古類(lèi)型學(xué)研究方法,結(jié)合文獻(xiàn)對(duì)漢代男子首服的名稱(chēng)種類(lèi)加以考證,總結(jié)其發(fā)展特征及演變規(guī)律,論證了男子首服做為漢代服飾的一個(gè)重要組成部分,其發(fā)展與中原漢文化的形成傳播的過(guò)程是趨于一致的,多元一體的發(fā)展脈絡(luò)是漢代服飾(包括首服)發(fā)展的總體趨勢(shì)。