廣州回收龍船 回收軒尼詩(shī)XO回收雞年瓶子
本文通過(guò)對(duì)新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋,認(rèn)為該字很可能即"距骨"之"距"的本字,而該獸骨實(shí)際上就是牛距骨,同時(shí)對(duì)該獸骨刻辭的文意進(jìn)行了訓(xùn)解。在此基礎(chǔ)上,對(duì)1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋,總結(jié)了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。后,結(jié)合如今盛行在北方(尤其是東北地區(qū))與藏族俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"俗以及考古發(fā)掘出土的各類質(zhì)地的距骨,推測(cè)兩塊商代牛距骨可能用作博具或用具。
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本文通過(guò)對(duì)河南郾城彼岸寺經(jīng)幢人首鳥(niǎo)身樂(lè)器雕刻的形制、屬性、來(lái)源等層面的考察與研究,結(jié)合中原地區(qū)中古時(shí)期的樂(lè)器組合形態(tài)和文化中的音聲供養(yǎng)的信仰觀念對(duì)其進(jìn)行了綜合分析和探討。
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廣州回收龍船 回收軒尼詩(shī)XO回收雞年瓶子本文通過(guò)分析山西靈石旌介商墓的墓葬形制、隨葬器物組合及出土銅器銘文,提出靈石旌介商墓主人的身份應(yīng)為商人子姓貴族。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步考察靈石旌介商墓周邊同時(shí)期的文化形態(tài),認(rèn)為商后期商王國(guó)西部邊域已擴(kuò)張至今山西呂梁山東側(cè)。