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"佛化新青年"是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的以改造舊、創(chuàng)造新佛學(xué)為目的,以佛法為本、兼收西方文化并以之為用的佛界革新青年。他們?cè)谛麄骱涂隙ㄐ挛幕耐瑫r(shí)也用佛法批評(píng)"統(tǒng)攝"之。"佛化新青年"激進(jìn)與保守兼具的新佛學(xué)理論,盡管存在不足,但仍有其文化價(jià)值。近百年來,如何兼融中西文化,創(chuàng)造出促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展和國步的新文化體系一直是面臨的文化問題,因此,多方借鑒對(duì)今人來說十分必要。
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白城回收拉塔希 回收藍(lán)帶馬爹利回收羊年茅臺(tái)酒靈圣湖漢墓(M2)整體呈"甲"字形,地上墓室為人工夯筑。墓壙近方形,四壁用木板貼護(hù)。木槨周圍有大量積砂,頂部及周邊用青磚封護(hù)。槨室為大型"黃腸題湊"建筑,由前、中、后三墓室和側(cè)室、門道、回廊、外藏室、題湊墻組成。該墓是目前發(fā)現(xiàn)的保存為完整的大型"黃腸題湊"墓葬,是研究漢代"黃腸題湊"葬制的珍貴資料。清乾隆年間在北京地區(qū)出土的唐崔載墓志,志文中涉及的幽州城坊里和鄉(xiāng)村之名,即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉(xiāng)杜村,對(duì)于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土240年來學(xué)者從沒有對(duì)它做過專門研究,對(duì)其出土地點(diǎn)等也沒有提出過異議。本文對(duì)此墓志進(jìn)行了考證,并對(duì)出土地點(diǎn)等重新定位。認(rèn)為唐幽州城的幽都縣保大鄉(xiāng)之"杜村",其地點(diǎn)應(yīng)在今北京海淀區(qū)中關(guān)村廣場(chǎng)南側(cè)的丹棱街一帶,至少1200年前就有先民在此生活勞作。