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商代的祖神祭祀有兩個(gè)主要特點(diǎn):其一,祭祀方式從無序到有序變化;其二,祭祀對(duì)象逐漸以直系近祖為重,其中又尤為上兩代祖先。這種現(xiàn)象與其背后所蘊(yùn)藏的商人祖神崇拜的心理活動(dòng)具有直接的關(guān)系,是思維主體意識(shí)逐步增強(qiáng)的結(jié)果。此外,卜辭作為一種問卜形式,其卜問事項(xiàng)、卜問語氣、卜問意圖都反映思維中崇拜主體的心理傾向。
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松原回收木桐 回收紅方回收整箱茅臺(tái)酒仰韶文化的"人面魚紋",代表著一種生死輪回觀念;魚作為生死輪回的媒介,引導(dǎo)靈魂重生;上古傳說中顓頊、后稷化身為魚,死而復(fù)生的故事,為魚作為生死輪回的媒介的觀點(diǎn)提供了文獻(xiàn)資料的支持。關(guān)于原始瓷究竟起源于南方還是北方抑或南北多源的問題,一直是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)重大學(xué)術(shù)問題。但自從一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世,特別是科技考古的一系列重要發(fā)現(xiàn),應(yīng)該說已經(jīng)到了重新審視這一重大學(xué)術(shù)問題的時(shí)候了。