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本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數(shù)據(jù)對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經(jīng)淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區(qū)出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區(qū)的銅鏡制作技術達到了較高的水。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。
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開封回收大金羊 回收麥卡倫18年回收生肖茅臺酒 公盨是西周中期偏晚時的一件禮器。銘文開篇即言"天命禹敷土,隨山浚川,迺差地設征……"與《禹貢》開篇"禹敷土,隨山刊木,奠高山大川"及《書序》:"禹別九州,隨山浚川,任土作貢"有驚人的相似之處,據(jù)此,結合其他文獻及考古資料推斷,《禹貢》篇主體的制作時代應在西周中期。1974年-1975年,北京大葆臺一號漢墓出土惟一一枚竹簡的含義長期難得確解。晉宋時人徐廣在《史記音義》中對此有所解釋,基于此,本文考察了先秦至漢代名為"××格"的聚落稱呼,指出帶有自名的聚落至少西漢晚期已出現(xiàn),是一長期存在的現(xiàn)象,并非首見于漢末三國時的"村"。聚落自名的存在并不能證明漢末三國時期基層社會結構發(fā)生實質性變化。