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2003年對銀梭島遺址的發(fā)掘,確認該遺址為典型的貝丘遺址,發(fā)現(xiàn)的遺跡有房址、灰坑、火塘、石墻、木樁等,出土有陶器、石器、銅器等。根據(jù)地層堆積和出土遺物等將遺址分為四期,年代分別為云南新石器時代的中晚期、青銅時代的早期和青銅時代中晚期。該遺址的發(fā)掘建立了蒼洱地區(qū)考古學(xué)文化年代序列。
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聊城回收巴郎圖紅酒 回收卡幕XO回收茅臺酒冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時間當為春秋末期,隨時代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對,但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會;宋元兩代,風俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。楊介人烈士系河南沁陽市崇義村人,1920年1月赴法國勤工儉學(xué),成為河南批赴法留學(xué)生。在法國期間他寫給母親的一封書信,反映了楊介人烈士追求真理、立志救國的愛國思想。