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化生與摩侯羅作為兒童形像,早出現(xiàn)在唐代,一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系,涉及面很廣,弄清它們的功用、特點及來龍去脈具有多方面的意義和價值。自上世紀(jì)30年代以來,雖經(jīng)中外學(xué)者的探討,面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對化生與摩侯羅的異同及源流進(jìn)行了考察,試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過程,并對相關(guān)文物進(jìn)行了鑒別與解析。
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湖州回收拉塔希 回收紅方回收鐵蓋茅臺酒北宋東京皇宮,可劃分為宮殿及后苑區(qū)、官府區(qū)及內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)。其中宮殿區(qū),以東、西華門大街為界,又可劃分街南外朝與街北內(nèi)朝兩區(qū);官府區(qū)主要分布在東、西華門大街以南,以大慶殿、文德殿為主;內(nèi)諸司服務(wù)區(qū)主要分布在皇宮西北一帶,主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內(nèi)香藥庫、翰林御書院等。本文對莊學(xué)本田野考察工作在20世紀(jì)邊地研究中的影響和意義進(jìn)行了初步探討,指出他對土族神箭崇拜與神鵬信仰俗、涼山安寧河流域大石墓、嘉絨藏族民間文化、邊地法律、彝族傳說、邊地農(nóng)具、地震史等問題的發(fā)現(xiàn)、記錄和研究在邊地研究具有不可忽略的意義與學(xué)術(shù)價值。本文同時認(rèn)為,莊學(xué)本田野考察工作在一定程度上也折20世紀(jì)上半期人類學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)思潮,值得深入研究。