新聞:株洲回收活靈魂 回收馬爹利回收馬年茅臺瓶子
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化生與摩侯羅作為兒童形像,早出現(xiàn)在唐代,一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系,涉及面很廣,弄清它們的功用、特點及來龍去脈具有多方面的意義和價值。自上世紀30年代以來,雖經(jīng)中外學(xué)者的探討,面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對化生與摩侯羅的異同及源流進行了考察,試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過程,并對相關(guān)文物進行了鑒別與解析。
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新聞:株洲回收活靈魂 回收馬爹利回收馬年茅臺瓶子龍門石窟造像主的身份幾乎涵蓋了社會的各個層面,其中有大量窟龕的造像與婦女有關(guān)。本文通過對龍門石窟造像題記進行歸納、整理,對涉及婦女的造像主身份、造像目的、造像題材等方面進行分析研究,并對相關(guān)問題進行論述。2007年5月,河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看,為唐后期成德節(jié)度使王士真墓志。該墓志兩千余字,內(nèi)容十分豐富,是迄今發(fā)現(xiàn)的這個王氏家族男系成員塊碑刻,為研究其家族世系、仕宦經(jīng)歷,乃至整個成德鎮(zhèn)歷史提供了手資料,是近些年來,繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后,關(guān)于唐代河北三鎮(zhèn)的又一重要發(fā)現(xiàn)。