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2002年10～12月,對河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進行發(fā)掘,確認了該夯土臺基為東魏北齊鄴城時期的佛寺塔基。2003～2005年的考古勘探和試掘,發(fā)現(xiàn)了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡,出土磚瓦、瓦當、石建筑構件及陶瓷器等,為研究北朝佛寺提供了珍貴的實物資料。
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新聞：臺州回收奧松 回收麥卡倫30年回收珍品茅臺酒本文通過辨析盤龍城等遺址二里頭文化時期的考古學文化遺存指出,長江中游沿岸地區(qū)延續(xù)了石家河文化的"石家河文化組"遺存上承龍山時代的石家河文化,下啟該地區(qū)二里崗下層文化時期遺存,是當?shù)氐耐林幕蛩?并認為約在二里頭文化四期前這一地區(qū)已出現(xiàn)了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區(qū)原有的文化格局,啟動了石家河文化的發(fā)展機制,產(chǎn)生了同一譜系的考古學文化遺存的歷史圖景。文章從字形等基礎性環(huán)節(jié)入手,認為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過對器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻的楚王"熊繹"。又在李學勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎上,結(jié)合文獻進一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色,同時也進一步證成了李說。后,根據(jù)相關出土和傳世文獻所提供的信息,對岐陽盟會的時間作了具體推定。凡此可補傳世文獻記載之不足,對先秦歷史文化研究具有重要意義。