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新聞：中山回收瑪歌 回收角馬特級(jí)回收雞年瓶子文獻(xiàn)和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對(duì)祭祀制度曾進(jìn)行過改革。針對(duì)這一變革,武丁集團(tuán)中形成了以太子孝己和傅說為核心的反對(duì)派系,批評(píng)武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場(chǎng)政爭,以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進(jìn)入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對(duì)和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅(jiān)持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。通過對(duì)《魏書》與大興安嶺嘎仙洞記載的祝文進(jìn)行比較分析,可以看出北魏這次祭祖很少出現(xiàn)鮮卑文化信息。這說明太武帝時(shí)期,漢文化的崇拜天地的精神信仰,已經(jīng)占據(jù)北魏朝廷的主流地位,甚至從"天陽地陰"與"先祖先妣"的配祭禮制的一個(gè)側(cè)面可以看到,南郊祭天與西郊祭天已經(jīng)開始出現(xiàn)逐漸匯流的歷史趨勢(shì)。