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就巖畫(huà)的分布體系而言,可分為北方地帶巖畫(huà)、西南地區(qū)巖畫(huà)和東南沿海巖畫(huà)。北方地帶各個(gè)區(qū)域的巖畫(huà)分布有著明顯的共性,而其所具有的鮮明特點(diǎn)又使得它區(qū)別于其他體系的巖畫(huà)分布。
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新聞：南陽(yáng)回收活靈魂 回收馬爹利回收黃醬茅臺(tái)酒筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹(shù),具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對(duì)象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。文章針對(duì)相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號(hào)建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示",且為盤(pán)庚時(shí)期始建的觀點(diǎn),提出不同看法,認(rèn)為一號(hào)建筑基址主殿10間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開(kāi)始,至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲),其始建年代為盤(pán)庚這一世,但不局限于盤(pán)庚這一王;二號(hào)建筑基址主殿4間奉祀神主為陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙,建造年代為武丁時(shí)期。