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大金故進義校尉焦君墓志銘現(xiàn)存于河南省孟州博物館。據(jù)墓志記載,墓主焦珪生于北宋末年,自父輩從澤州晉城遷至河南濟源,后勤學苦讀終成為學者。焦珪的事跡不見于史載,但他一生致力于教授鄉(xiāng)里,了焦作地區(qū)的擁戴,促進了金代焦作地區(qū)基層教育的發(fā)展。此墓志對研究宋末金初儒學的傳播狀況、金代選官制度、金代中原地區(qū)漢人的喪葬俗具有重要的學術(shù)價值。
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新聞：綏化回收整箱坊子白酒回收雞年茅臺酒回收多少錢？2010年4~7月,對廣東汕頭市"南澳Ⅰ號"沉船進行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)的船體縱長約27米,有17道隔艙板和16個隔艙。發(fā)掘各類遺物1萬余件,以漳州窯青花瓷為大宗,應(yīng)為漳州窯16世紀末至17世紀初的產(chǎn)品,沉船所屬年代與此大致相同。"南澳Ⅰ號"沉船的發(fā)掘為研究不同地區(qū)間的物質(zhì)文化交流提供了直接證據(jù)。本文從火燒洞的選址、規(guī)模、形制、造像特征等遺跡現(xiàn)象出發(fā),結(jié)合《魏書》中記載的龍門石窟工程選址特點、洞窟的規(guī)模、古陽洞初始龕像及云岡二期窟像與南朝蕭齊石刻造像,通過對古陽洞北壁楊大眼龕造像記中關(guān)于孝文、宣武時期造像記述的重新解讀,認為火燒洞即楊大眼造像記中提及的"先皇之明蹤""盛圣之麗跡",從而得出火燒洞是北魏孝文帝時期開鑿的大型洞窟的結(jié)論。