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燕山南麓地區(qū)進入晚商后以永定河為界,存在圍坊三期文化和張家園上層文化。圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型,張家園上層文化可分成張家園和鎮(zhèn)江營類型。塔照類型和鎮(zhèn)江營類型在文化譜系上有承繼關(guān)系,圍坊類型和張家園類型則是前后替代關(guān)系。
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新聞：遼陽回收整箱迎春酒89年飛天茅臺酒回收回收價格？本文從火燒洞的選址、規(guī)模、形制、造像特征等遺跡現(xiàn)象出發(fā),結(jié)合《魏書》中記載的龍門石窟工程選址特點、洞窟的規(guī)模、古陽洞初始龕像及云岡二期窟像與南朝蕭齊石刻造像,通過對古陽洞北壁楊大眼龕造像記中關(guān)于孝文、宣武時期造像記述的重新解讀,認為火燒洞即楊大眼造像記中提及的"先皇之明蹤""盛圣之麗跡",從而得出火燒洞是北魏孝文帝時期開鑿的大型洞窟的結(jié)論?；”诖u室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現(xiàn)象,可能與漢末樂浪墓葬有關(guān)。西晉時期向內(nèi)地擴散,逐漸成為高等級墓葬的典型形制;南北朝時期弧壁磚室墓的發(fā)展南北方出現(xiàn)異途,東晉南朝僅在南京個別高等級墓葬中使用,而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現(xiàn)象濫觴于城時期的北魏,可能經(jīng)由三燕地區(qū)傳入。其發(fā)展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關(guān),可能是中原與樂浪、遼東地區(qū)士庶遷徙往來的結(jié)果。