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鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰(zhàn)國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現(xiàn)當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。
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新聞:陽泉回收白沙液回收陳年珍品茅臺哪里回收?在中岳廟的歷,其創(chuàng)建時間、遷址問題、定址問題、明末被焚及其原因、當今廟制格局的確立等一直是困惑人們認知中岳廟的懸案。經過對中岳廟塵封歷史的揭示,其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋,北魏沒有遷址,唐開元非是定于現(xiàn)址的時間,明末戰(zhàn)亂中岳廟被焚毀17座,乾隆十五年增修后奠定了當今廟宇的格局。龍山時代向二里頭時代的過渡時期,嵩山南北的地緣文化格局發(fā)生了重大變革,洛陽盆地內考古學文化產生了變化,二里頭文化的來源及其形成的社會背景成為我們關注的重點。嵩山東南麓煤山類型文化孕育了"新砦期"遺存,并直接導致二里頭文化在洛陽盆地的出現(xiàn),這里的聚落結構表現(xiàn)出對立沖突的格局,對文化交流起了促進作用,社會和文化中心的轉移伴隨著早地域的出現(xiàn)。