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《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(六)》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內(nèi)容見于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻(xiàn),現(xiàn)存竹簡(jiǎn)缺失下部多于1/4的部分。本文通過對(duì)竹簡(jiǎn)本與傳世本的對(duì)比、竹簡(jiǎn)缺文的試補(bǔ),證明整理者對(duì)竹簡(jiǎn)形制的推測(cè)是可信的。在此基礎(chǔ)上對(duì)竹簡(jiǎn)進(jìn)行了新的編聯(lián),并對(duì)簡(jiǎn)文個(gè)別難以理解的語(yǔ)句進(jìn)行了疏釋。同時(shí)發(fā)現(xiàn),在比照傳世本對(duì)竹簡(jiǎn)本進(jìn)行復(fù)原的過程中,由于不同版本中關(guān)鍵語(yǔ)句出現(xiàn)的順序不同,導(dǎo)致編聯(lián)參照物的模糊,從而造成了編聯(lián)的難度。
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新聞：錫林郭勒盟回收整箱洋河大曲回收81年茅臺(tái)酒回收多少錢？泥河灣盆地是探尋早期人類起源與演化的重要地區(qū)。在復(fù)原古環(huán)境的大背景下對(duì)該地區(qū)早更新世古人類的石器制作技術(shù)進(jìn)行了分析,并分辨出這些遺址所反映的三個(gè)技術(shù)層面,它們分別代表了古人類不同的石器制作技術(shù)、認(rèn)知能力和文化內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上對(duì)古人類的生存行為模式進(jìn)行了闡釋。本文通過對(duì)山西地區(qū)所見商代青銅禮器進(jìn)行系統(tǒng)梳理,明確了其類型學(xué)劃分,認(rèn)為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性,同時(shí)也在一定程度上受到周邊同時(shí)期考古學(xué)文化的影響。依據(jù)器物的年代分析結(jié)果,大致將其發(fā)展歷程劃分為三期,在殷墟文化二、三期時(shí)發(fā)展至繁榮,該地區(qū)的商代青銅文化內(nèi)涵也在這一時(shí)期初步形成。