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南陽武侯祠是目前豫西南地區(qū)規(guī)模較大的一處古建筑群。武侯祠內(nèi)保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品,體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價值。這些雕塑作品具有鮮明的藝術(shù)和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術(shù)效果的特色,對武侯祠起到了完裝飾美化作用,進(jìn)一步豐富了武侯祠的文化內(nèi)涵,吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法,成為中原雕塑藝術(shù)的寶庫。
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新聞：麗水回收整箱四特酒回收99年茅臺酒上門回收！夏商周時期鉞的軍權(quán)意義源于新石器時代。北陰陽營文化的石鉞開始代表墓主人的身份,崧澤文化的鉞開始代表統(tǒng)帥權(quán),良渚文化中鉞及其代表的軍權(quán)地位更加重要。大汶口文化的玉鉞象征軍權(quán),而龍山文化中玉、石鉞的意義分化,陶寺文化中玉鉞代表的軍權(quán)社會地位較高。夏以鉞代表軍權(quán),或受了陶寺和龍山文化的影響。筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。