新聞:包頭88年茅臺酒回收回收飛天黃醬茅臺回收多少錢?
如何解釋藝術品,如何面對石窟藝術,一直是美術史家不能回避的問題。由此產生的一個現(xiàn)象就是過度闡釋,其結果是令觀眾像欣賞美術品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術史和美術史家,"藝術"是不是另一種敘述狀態(tài)?
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2012年9月至2013年1月,對皖北地區(qū)的淮南市小孫崗、固鎮(zhèn)縣南城孜、宿州市楊堡等遺址進行試掘。清理了房址、灰坑、墓葬等遺跡,出土較為豐富的遺物。所發(fā)現(xiàn)的雙墩文化遺存、大汶口文化晚期遺存、王油坊類型遺存、岳石文化遺存等一批重要的考古資料,對皖北地區(qū)史前考古研究具有重要的學術價值。
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新聞:包頭88年茅臺酒回收回收飛天黃醬茅臺回收多少錢?明代帝陵石刻制度較之唐宋帝陵有較大的變化。本文在實地考察并結合文獻的基礎上,分析了明皇陵和明孝陵石刻雕鑿年代和制度來源,指出明皇陵在經(jīng)歷了明初對北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后,明孝陵的神道石刻在其基礎上大膽創(chuàng)新,成為一代之制,并對后世產生了深遠的影響。