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僧淵造像碑,為北周高僧僧淵所造,早年發(fā)現(xiàn)于陜州寶輪寺,是河南僅存的幾件北周造像之一,且有確切紀年,是研究北周的發(fā)展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。

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傳入,初應是早期圖像的傳播,根據(jù)考古資料的揭示,要早于佛經的傳入和翻譯。四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像,數(shù)量很多,為我們了解早期圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派,由南傳進入的主要是秣菟羅佛像藝術。在時間與速度上,南傳系統(tǒng)遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區(qū)傳播,從而了佛像的流行。后來對文化產生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應忽略和忘記的。
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新聞：衢州三十年茅臺瓶子回收回收雞年茅臺酒上門回收！迄今我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商周時期銅胄,相對于同時期其他青銅兵器數(shù)量較少,至今還缺乏綜合性研究。本文在收集北方出土商周時期銅胄資料的基礎上,運用考古類型學方法,對銅胄進行類型式劃分,判斷各式銅胄的年代,將銅胄的發(fā)展劃分為商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四個階段;根據(jù)銅胄出土地點,將其劃分為中原和長城地帶兩個區(qū)域,從縱橫兩方面對銅胄進行分析,勾畫出商周時期銅胄的發(fā)展過程,并且探討了北方式銅胄和歐亞草原腹地銅胄之間的關系。