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"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書》所說(shuō)的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。
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北京朝陽(yáng)區(qū)新出土的明代懷柔伯施聚夫婦、施鑒墓志不僅記載了施氏家族譜系,而且涉及明初軍戶制度、武職晉遷、"世券"等諸多問(wèn)題,又與靖難之役、奪門之變等重大歷史事件相關(guān)。可補(bǔ)文獻(xiàn)之闕,史料價(jià)值頗高。
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新聞:吉林回收整箱茅臺(tái)酒回收雞年茅臺(tái)酒回收電話?本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手,在對(duì)鼎各個(gè)部位陶模進(jìn)行詳細(xì)分類與重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,探求制模過(guò)程中工匠如何分型。根據(jù)各部位鼎模分型特征結(jié)合典型的晉式青銅鼎復(fù)原出鼎的分型圖,并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較,指出商周青銅器制模工藝的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,進(jìn)一步說(shuō)明分型制模的進(jìn)步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新認(rèn)識(shí),這些部位的分型都與紋飾的復(fù)雜程度有關(guān)。