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商代舌族曾是一個(gè)在、經(jīng)濟(jì)、上占有相當(dāng)?shù)匚坏膰?但由于種種原因,至西周中期以后傳世文獻(xiàn)基本不見此族的任何記載。近年來,隨著考古工作的深入開展及河南榮陽小胡村商代舌族墓地的發(fā)現(xiàn),使商代舌族的地理分布及其它歷史問題得以解決。在商代,舌族屬貴族,主要分布于滎陽與鄭州一帶。
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新聞：內(nèi)江回收津牌津酒回收94年茅臺(tái)酒上門回收！西晉時(shí)士族勢(shì)力得以發(fā)展,士族操控官吏過程,形成壟斷;皇權(quán)一方面依賴于士族勢(shì)力的支持,另一方面皇權(quán)又加強(qiáng)對(duì)士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實(shí)行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內(nèi)婚制等方面進(jìn)行分析,力求反映西晉社會(huì)門閥制度的發(fā)展。巴中石窟中的觀音菩薩造像窟(龕)多達(dá)100余處。巴中石窟可分為四期:即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時(shí)期。初唐、盛唐時(shí)期觀音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變",藥師、觀音、地藏等組合形式,觀音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后,觀音菩薩的單身像以及以觀音菩薩做主尊的造像就多了起來。唐代是巴中石窟觀音菩薩造像內(nèi)容豐富、數(shù)量多的時(shí)代,特別是中晚唐時(shí)期,觀音菩薩造像達(dá)到了鼎盛。