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鄭州商城房基早發(fā)現(xiàn)于20世紀50年代,主要發(fā)現(xiàn)地點位于內(nèi)城東北角的白家莊、外郭城西部的公園和內(nèi)城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內(nèi)。目前發(fā)現(xiàn)的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規(guī)則形等。但常見的形狀是長方形,有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的俗。此外,本文還對鄭州商城小型房基發(fā)現(xiàn)較少的原因進行了探討。
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新聞：新鄉(xiāng)回收生肖瓶子回收猴年茅臺酒上門回收！《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學(xué)者據(jù)此主張"卜辭中所有關(guān)于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學(xué)者認為應(yīng)該是活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質(zhì)不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求也是其目的之一,田獵活動具有很強的娛樂功能,這一點不容否定。賈蘭坡先生提出華北地區(qū)舊石器存在分別以大型石器與小型石器為特征的兩大文化。本文通過對華北地區(qū)主要的舊石器遺址和地點文化特征的總結(jié)分析,發(fā)現(xiàn)石料的分布和兩大文化的分布是完全重合的。所以,這種大小石器的分布區(qū)域不是文化因素的結(jié)果,而是自然資源(石料)分布差異的結(jié)果。所謂華北舊石器兩大文化,是在受到原料制約的情況下自然產(chǎn)生的文化面貌。