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《長治分水嶺東周墓地》發(fā)掘報(bào)告將分水嶺墓地分作五期,時(shí)代從春秋中期至戰(zhàn)國一代,并認(rèn)為其間"有明顯的缺環(huán)",期"為晉國墓葬……,第二、三期為趙國墓葬,第四、五期為韓國墓葬";其考古學(xué)文化"戰(zhàn)國以前為晉文化地方類型,戰(zhàn)國以降為典型的趙文化,后來盡管有韓人活動(dòng),但就其文化面貌來說,并不會(huì)有變化"。本文對此有不同看法,認(rèn)為分水嶺東周墓地是一個(gè)連續(xù)使用無間斷的三晉韓氏墓地。
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新聞：東營回收鐵蓋茅臺(tái)酒回收飛天黃醬茅臺(tái)回收瓶子造像碑表現(xiàn)明代神魔小說《西游記》題材的極為罕見。此碑選取了唐僧取經(jīng)的民間神話傳說作為雕刻題材,表現(xiàn)了明清時(shí)期民俗文化對造像藝術(shù)的影響。碑中觀音、、普賢和地藏四大菩薩及彌勒佛的化身布袋和尚同時(shí)出現(xiàn),反映了明清時(shí)期信仰的主流意識(shí)和化與世俗化的。2006年,對經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)及周邊題刻進(jìn)行考察,共發(fā)現(xiàn)37處題刻,其中7處為古代題刻,未見于金石著錄,加上僅見于金石著錄的6處題刻,以及《金剛經(jīng)》刻文本身,總共44處。對這些題刻進(jìn)行文字、圖像及地理信息等記錄,為分析《金剛經(jīng)》及周邊題刻的歷史、、意義及藝術(shù)風(fēng)格提供了條件。