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如何解釋藝術(shù)品,如何面對(duì)石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動(dòng)的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?
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宿遷回收十五年茅臺(tái)酒 回收金王馬爹利 回收瓶子遷安萬(wàn)軍山三世佛造像碑具有中印度藝術(shù)風(fēng)格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經(jīng)考證認(rèn)為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于330年前所造。這是早的野外大型造像,極為珍貴。方城佛溝摩崖造像,是豫西南地區(qū)重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知,這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像,是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。