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鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉,東周流行;珠襦在東周既為生服,亦作殮服,至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族,珠襦的使用則無性別。鱗施和珠襦既可單獨使用,也可同時使用,是春秋戰(zhàn)國厚葬風俗的產物,是東周特有的玉殮葬方式,體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。

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本文主要對"長信宮燈"的初所有者是"長信尚浴"的說法進行了質疑和反駁。通過分析銅燈銘文中的容積與重量、相關人物或機構和銅器編號等各標記之間的內在關聯(lián),結合漢代青銅器的制造工藝以及相關的工官體制,從而論證"陽信家"是燈的初所有者,此燈是皇太后讓其宮官"長信尚浴"和"內者"制造并贈與陽信長公主的。
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