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本文梳理中原地區(qū)文明起源的脈絡(luò),認(rèn)為在前仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)了母權(quán)制向父權(quán)制的過(guò)渡,出現(xiàn)了私有財(cái)富,為氏族制度的瓦解打開(kāi)了個(gè)缺口;在仰韶文化時(shí)期,出現(xiàn)了銅器、文字、宮室禮儀建筑、城址等文明要素,出現(xiàn)了我國(guó)早的古國(guó);在龍山文化時(shí)期出現(xiàn)了奴隸制。在整個(gè)新石器時(shí)代,中原文化以其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和居"天下之中"的地域優(yōu)勢(shì),不僅使中原地區(qū)成為文明的起源地,而且還使中原地區(qū)順利地完成文明起源的全部歷史過(guò)程,成為個(gè)奴隸制的誕生地。
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臺(tái)州回收整箱茅臺(tái)酒 回收卡幕XO 上門(mén)回收!書(shū)畫(huà)作品的跋文對(duì)于書(shū)畫(huà)本身的研究非常重要。北京故宮博物院藏傳顧愷之《女史箴圖》,幅后有四篇跋文,跋文作者以及跋文里涉及數(shù)都屬于元代到明初人。他們是誰(shuí)?目前并沒(méi)有專(zhuān)家學(xué)者深入研究。作者翻閱很多資料,從而探得跋文所涉人名情況。晚商時(shí)期,在黃河中游南流段存在一群具有地區(qū)特色的青銅器。對(duì)這批銅器年代與族屬的認(rèn)識(shí),核心問(wèn)題在于山西保德林遮峪所出青銅器的年代。林遮峪墓葬出土的可確定年代的銅器大都屬于殷墟時(shí)期,下限并未進(jìn)入西周。黃河中游南流段所見(jiàn)的晚商時(shí)期銅器群應(yīng)歸屬于同一個(gè)文化系統(tǒng),它們與李家崖文化有關(guān)。