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《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(六)》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內(nèi)容見(jiàn)于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻(xiàn),現(xiàn)存竹簡(jiǎn)缺失下部多于1/4的部分。本文通過(guò)對(duì)竹簡(jiǎn)本與傳世本的對(duì)比、竹簡(jiǎn)缺文的試補(bǔ),證明整理者對(duì)竹簡(jiǎn)形制的推測(cè)是可信的。在此基礎(chǔ)上對(duì)竹簡(jiǎn)進(jìn)行了新的編聯(lián),并對(duì)簡(jiǎn)文個(gè)別難以理解的語(yǔ)句進(jìn)行了疏釋。同時(shí)發(fā)現(xiàn),在比照傳世本對(duì)竹簡(jiǎn)本進(jìn)行復(fù)原的過(guò)程中,由于不同版本中關(guān)鍵語(yǔ)句出現(xiàn)的順序不同,導(dǎo)致編聯(lián)參照物的模糊,從而造成了編聯(lián)的難度。
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頂山回收97年茅臺(tái)酒 回收人頭馬天醇 回收瓶子水陸畫(huà)是以圖像遺存為特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中蘊(yùn)涉及歷史、民俗、、藝術(shù)等方面豐富的信息,如果以"圖像學(xué)"研究方法入手,深入發(fā)掘水陸畫(huà)的各種文化內(nèi)涵,使之不僅成為藝術(shù)史、美術(shù)史的研究素材,而且更可能成為歷史學(xué)、民俗學(xué)、史,乃至整個(gè)文化史研究的經(jīng)典范例。楚族起源與早期楚文化的發(fā)展是目前楚文化研究的熱點(diǎn)之一。自從20世紀(jì)30年代出現(xiàn)楚族起源的專(zhuān)門(mén)研究開(kāi)始,形成了"東來(lái)說(shuō)"、"西來(lái)說(shuō)"、"土著說(shuō)"、"北來(lái)說(shuō)"四種觀點(diǎn)。學(xué)者們各有支持,但楚族起源的問(wèn)題一直沒(méi)有形成定論。隨著新蔡葛陵楚簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)《楚居》等新材料不斷出土,學(xué)者們開(kāi)始利用的出土文字資料,找出楚族起源的新證據(jù)。結(jié)合傳世文獻(xiàn)、古文字和考古學(xué)等方面的材料判斷,楚族起源的"北來(lái)說(shuō)"相比其他各說(shuō)較為合理。