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本文在對殷墟二期時,殷都宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)、后崗貴族墓地、殷墟西區(qū)、南區(qū)及有關(guān)村落布局變化進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上,提出殷墟二期時,殷都原有遺跡進(jìn)一步發(fā)展壯大。隨著新的遺跡出現(xiàn),殷都整體上呈現(xiàn)出承接殷墟一期晚段已分布區(qū)域,繼續(xù)向更遠(yuǎn)處擴(kuò)展的趨勢。殷墟二期是殷都的進(jìn)一步發(fā)展階段,也是殷都初步框架形成階段。
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日照回收80年茅臺酒瓶 回收馬爹利 哪里回收？"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。清末民初,在晚清新政的推動下,興起了以農(nóng)村自治為核心的地方自治運(yùn)動。翟城村治和山西村制是這一運(yùn)動的典范。但無論是具有濃厚"紳治"特色的翟城村治,還是以"官治"為主導(dǎo)的山西村制,都不是要還政于民,而是要將鄉(xiāng)村精英吸收到官僚機(jī)構(gòu)之中,達(dá)到為國而治的目的。因此,所謂鄉(xiāng)村自治,只不過是權(quán)力延伸到鄉(xiāng)村社會的一種方式。