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黃胄是我國近現(xiàn)物畫大家,他一生以大量速寫為繪畫創(chuàng)造根基,開創(chuàng)出一條與科班畫家迥然有別的全新繪畫之路,在海內(nèi)外有深遠(yuǎn)的影響。黃胄的一生富有色彩,早年拜師趙望云學(xué)畫、協(xié)助其創(chuàng)辦《雍華》圖文月刊、兩次到河南"黃泛區(qū)"寫生,這些不凡的人生經(jīng)歷也決定了他不凡的藝術(shù)人生。本文試以黃胄協(xié)助趙望云創(chuàng)辦《雍華》圖文雜志為線索,通過比較詳實(shí)的資料解讀其當(dāng)年負(fù)責(zé)《雍華》雜志的種種歷史情況,并對其"黃泛區(qū)"寫生及早年多方面的藝術(shù)成就做一定的討論,拋磚引玉,以俟更多的專家學(xué)者關(guān)注研究黃胄早年的藝術(shù)成長經(jīng)歷。
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順義回收豬年茅臺酒 回收38年 回收電話?虢、應(yīng)、晉、芮等兩周時(shí)期諸侯國墓地的發(fā)掘,為進(jìn)一步研究周代的禮樂制度提供了寶貴資料。本文借助文獻(xiàn)資料并通過對以上諸侯國墓地發(fā)掘資料的梳理,從墓葬出土青銅禮器、樂器、玉器以及輿服、棺槨、墓葬形制等方面,對墓葬所反映出的周代禮樂制度進(jìn)行了分析和探討,并闡述了周代禮樂制度對后世的影響。初期,在挽救危機(jī)、保存國粹思潮引導(dǎo)下,受西方近古學(xué)和文物保護(hù)觀念的影響,現(xiàn)代文物保護(hù)意識逐漸形成,當(dāng)局以的名義對文物采取了各種保護(hù)措施,如頒發(fā)文物保護(hù)的政策法規(guī)、查辦文物的盜毀與流失、創(chuàng)建文物博物館等。具有現(xiàn)代意義的文物保護(hù)事業(yè)在這一時(shí)期正式開展起來,并逐漸成型。