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徐州漢沿村兩處墓葬出土畫(huà)像石基本為漢代祠堂畫(huà)像石的再利用,以祠堂左、右壁居多,另有后壁及頂板石。相關(guān)石材可配置9座單間頂石祠堂,規(guī)模不大,以南向?yàn)橹?少量北向。兩處發(fā)現(xiàn)的祠堂畫(huà)像石體現(xiàn)出相應(yīng)的發(fā)展變化,反映出漢代尤其是東漢時(shí)期墓外祠堂的推廣普及和墓祭的發(fā)展完善。
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內(nèi)江回收陳年老酒 回收路易十三 回收價(jià)格表!本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識(shí)經(jīng)論,但與唯識(shí)宗開(kāi)創(chuàng)無(wú)關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。孫養(yǎng)素是清代河南淇縣人物孫徵蘭之父,墓志中記錄了孫養(yǎng)素夫婦的生事跡,和新出的孫振仍墓志相互印證,可補(bǔ)淇縣孫氏家族譜系。墓志的撰寫(xiě)者為明末清初書(shū)畫(huà)家王鐸,王鐸和孫徵蘭為同年進(jìn)士,墓志記錄了兩人的交情,及孫徵蘭任官與家庭情況。墓志為研究孫徵蘭及其家族以及王鐸等提供了重要的實(shí)物資料。