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石棚山墓地地處遼西地區(qū),是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過對墓地隨葬陶器的類型學(xué)分析,一個新的墓地分期方案,將墓地墓葬分為三期。墓地可分為A、B、C三區(qū),其中B、C兩區(qū)還可劃分為兩個小區(qū)。A、B兩區(qū)的年代相對要早于C區(qū)。各區(qū)內(nèi)晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風(fēng)格看,墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時間大體同時,并有其各自的墓區(qū),但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現(xiàn)象。
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煙臺回收12年茅臺酒 回收金王馬爹利 哪里回收？如何解釋藝術(shù)品,如何面對石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?早在1902年,嚴(yán)修就對日本的博物館進(jìn)行了深入考察,成為天津乃至較早系統(tǒng)接觸和了解近代博物館事業(yè)的重要官紳。他并沒有將考察停留在單純的認(rèn)知層面,而是逐漸開始具體的辦館實踐。熱心教育的嚴(yán)修在回國后不久便仿照日本教育博物館的模式,在天津積極設(shè)立教育品陳列場,并參與籌辦教育品陳列館。此后,他還發(fā)起籌建天津廣智館?？梢哉f,嚴(yán)修是我國近代博物館事業(yè)的先驅(qū)。