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學(xué)者多認(rèn)為傳世文獻(xiàn)中"戴羽"、"被羽"和"負(fù)羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與考古實物結(jié)合起來考慮,認(rèn)為"戴羽"是指將羽毛置于頭上;"被羽",即"負(fù)羽",是將羽毛置于背部。根據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載,"戴毦"可能指牦牛尾制作的飾物。
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松原回收16年茅臺酒 回收軒尼詩HP 上門回收！北朝到隋唐藝術(shù)造型中屢屢出現(xiàn)的牛車轅旁胡人侍立俑,實質(zhì)是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫實現(xiàn)象。本文認(rèn)為,這段歷史時期塑造和描繪的引牛駕車胡人形象,既為研究當(dāng)時胡風(fēng)胡俗提供了更為細(xì)致的歷史佐證,又為入華胡人多為社會下層役使對象提供了翔實的證據(jù)。西漢時期,影響帝陵分布或布局的因素很多,有卜選陵址,堪輿術(shù)的利用,選擇地理、地勢較好的"形勝吉地",充分考慮族葬及與都城的關(guān)系等。早期階段,出于對禮制等恢復(fù)及自身發(fā)展的需要等,在對昭穆制度非全部繼承基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,而隨著社會的發(fā)展及一些相關(guān)因素的影響,昭穆制度逐漸不存?？偟目磥?西漢帝陵在分布或布局上有繼承,有創(chuàng)新,也摒棄和改造,具有明顯的時代特點和社會特征。