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北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時(shí)期,這些火葬墓在構(gòu)筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同,墓主有漢人,也有契丹、女真、、滿族等少數(shù)。遼金元時(shí)期北京地區(qū)火葬墓較為盛行,明朝時(shí)期有所減少,至清朝時(shí)又有所?;鹪崴椎淖兓c不同的喪葬俗、信仰和統(tǒng)治者對(duì)火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。
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早期器物刻畫符號(hào)的出土資料豐富,研究尚待深入,學(xué)界對(duì)其命名的論述較少,且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,對(duì)早期器物刻畫符號(hào)在命名方面的問(wèn)題提出了一些建議,我們認(rèn)為:鑒于目前"刻劃符號(hào)"和"刻畫符號(hào)"混用的情況,建議用"刻畫符號(hào)"。針對(duì)"幾何形符號(hào)"與"象形符號(hào)"不足以劃分器物符號(hào)的問(wèn)題,提出用線段構(gòu)形(線段類)和形體造形(形體類)總體命名的意見。
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烏?;厥丈て孔?回收藍(lán)方 回收價(jià)格表!河姆渡遺址是距今7000年左右的新石器時(shí)代文化遺址,是長(zhǎng)江流域早期原始文明的重要標(biāo)志,已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕文化主體是突出的特征。從大量出土文物判斷,河姆渡遺址已具有比較繁榮的原始物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文根據(jù)文獻(xiàn)重點(diǎn)分析了屬于禮器的玦(夬)和屬于樂(lè)器的塤在原始社會(huì)不僅已經(jīng)產(chǎn)生,而且產(chǎn)生以后所形成的文化結(jié)構(gòu)。