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"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。
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在3S技術(shù)的支撐下,鄭州大史學(xué)院對官莊城址周邊地區(qū)進行了系統(tǒng)調(diào)查和。通過聚落形態(tài)研究,作者對官莊城址的城市形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)及其與東虢的關(guān)系進行了初步探討。此外,通過對商末周初至西周晚春秋時期的聚落演變的考察,揭示出西周晚期前后研究區(qū)域內(nèi)聚落和社會格局經(jīng)歷了一次重整。
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雙鴨山回收珍品茅臺酒 回收軒尼詩HP 回收電話?的二里頭遺址"1號大墓",一直以來被當(dāng)作研究二里頭"金字塔"式社會結(jié)構(gòu)的重要資料。2002年的再發(fā)掘以及相關(guān)比較分析表明,該遺存并非墓葬,而應(yīng)是帶有夯土井坑的水井。類似遺存多見于二里崗文化時期的鄭州商城,而二里頭遺址二里頭文化晚期所見,應(yīng)是此類水井遺存中早的。該遺存定性上的種種問題,都可以從對原始材料的分析梳理中窺知。